王渊总怀疑古代弓力计算方式，跟现代计算方式有些不一样，否则哪来那么多猛人？

《天工开物》是这样计算弓力的：“以足踏弦就地，秤钩搭挂弓腰，弦满之时，推移秤锤所压，则知多少。”如此看来，似乎跟现代的弓箭测磅又没啥区别。

但是，从先秦到唐宋，弓力的测试方法却不同。是先将弓弦松弛，固定弓腰，在弦上挂砝码，测试弓身所能承受的极限。（注：《考工记》、汉郑玄、唐贾公彦都有相关记载和阐述。）

因此，宋代以前的一石弓，表示弓身能承受一石力。而明清的一石弓，则表示把弓拉满，人需要用一石力气。

前者以弓性为准，后者以人力为准。

明朝人应该是知道这种区别的，官方统计弓力已改用斤来计算。但民间依旧沿袭唐宋旧制，还是用“石”和“斗”来表达——多半是为了方便吹牛逼，就像印度的GDP数据一样，修改统计方法之后，GDP增速一下子就上去了。

王渊刚才拉的七斗弓，说是有126斤，其实很可能只有80斤！他没读过《考工记》和《天工开物》，不知道古今统计方式有异，因此总感觉特别玄乎，拉弓搞得跟修仙一样。

当然，猛人还是有的。

《天工开物》对弓力有严格划分，能拉满超过120斤的谓之虎力，差不多就是160磅以上。宋灵儿所说那个能开两石弓的勇士，虽然肯定拉不开338磅弓，但有可能拉开200磅的弓。

既然想不明白，王渊也就不想了，只站在那里傻乐，因为宋夔忘了把弓箭带走。

一把制式步弓，足足两袋铁箭，王渊感觉自己发了大财。

“喂，我们去打猎吧。”宋灵儿道。

王渊摊出双手道：“打不了猎，手抖得厉害。”

宋灵儿笑道：“没事，一会儿就好了。对了，你会不会骑马？”

“没骑过。”王渊道。

“我教你，”宋灵儿好为人师，对自己的随从说，“给他一匹马。”

可惜，只有一匹矮马，乃是宋灵儿的坐骑。

阿猜把自己的马牵来，王渊骑上去之后，腿太短根本够不到马镫。倒是可以把马镫收短，但小孩子骑大马，非常容易发生交通事故。

“算了，骑我的吧，”宋灵儿性格豪爽大方，一身江湖习气，“改日我送你一匹矮马，咱们天天逃课去打猎。反正你跟宋夔他们也不打架了，留在族学没热闹可看，不如骑马打猎畅快。”

王渊两辈子都没骑过马，小心翼翼爬上去，幸好这匹马非常温顺，没有出现任何意外。

宋灵儿纠正道：“你的腿要竖直着放，这样才容易使力。”

王渊说：“我比你腿长，马镫太高了，腿竖不起来。”

宋灵儿立即招呼阿猜过来，令其调整马镫高度。

阿猜虽然有点傻，但为人比较热心，调整马镫之后，还主动纠正王渊的错误：“要用前掌踩蹬，不能把脚框进去。万一马儿发狂，你的脚又被马镫框住，能把你活生生拖死。”

这些家伙估计平时无聊透了，阿旺很快也过来指导。

并且，他们都是疯子！

此地位于凤凰山麓，虽然相对平整，但坡度至少有40度以上，居然让一个初学者在此练习骑马。

王渊也是个疯子，完全无视潜在风险。他不仅练得很开心，还在稍微熟悉之后，催动马儿小步慢跑，甚至下坡时都在跑。

这就好像一群老司机，把没摸过车的新手带进山区，无比轻松地说：“开车简单。踩离合、轰油门，抓住方向盘随便搞。只要别乱拐弯，保证不会翻车掉下悬崖。”

然后新手说：“哇，真的好简单，我要加速了！”

王渊没有加速，马儿自己加速了。

这畜生可不管背上骑的是谁，刚下坡时还在慢跑，结果跑出惯性越来越快。

王渊吓得猛拉缰绳，马头直接被拉得扬起。

“不要把缰绳拉死，这是下坡，马看不见路会踏空的！”阿旺见状连忙提醒。

王渊立即把缰绳放松，身体略微前倾，带着缰绳缓慢刹车。可马儿已经跑起了性子，这样根本刹不住，只能勉强控制速度而已。

还好，这匹马知道自己拐弯，一直顺着山道在跑，没有直线冲锋带王渊飞。

很快转过一个山坳，连人带马消失得无影无踪。

即便宋灵儿再怎么没心没肺，此刻也急了，催促道：“你们快追啊！”

一路狂奔到山下，马速终于开始减缓，王渊却兴奋起来。他丝毫没有感到后怕，反而有种兜风的激情，竟然打马再次加速前进。

人，是受环境影响的。

出生在穿青寨，成长于蛮夷之地，王渊再怎么理智，也难免沾染蛮子习性。

轻生死，贱礼法，重承诺，易赍怒！

拥有这种性格的人，如果生活在汉地，明人称其为“豪侠之辈”。

从正德、嘉靖朝开始，豪侠之辈越来越多，并且“侠、盗、儒”互相影响结合。

王阳明门下“二王”之一、泰州学派开山鼻祖王艮，明代思想家李贽对他的评价为：“此公是一侠客……负万死不悔之气。”

王艮是怎么教学生的？

有一天，王艮与学生徐樾外出，途中遇到深沟，宽丈余，掉下去非死即伤。王艮道：“你给我跳过去！”

徐樾恐惧不敢跳，但老师再三逼迫，只得咬牙助跑，从深沟一跃而过。

王艮大呼：“就该这样嘛！”

尼玛，这师徒二人可都是大儒，徐樾后来甚至当了云南布政使，并且战死于云南任上。

王艮的另一个学生彦钧，因多次为民请命，得罪无数官僚豪强。结果在买船归乡的途中，被南都提学官诱往太平讲学，污他个“盗卖官船”的罪名。入狱三年，弟子罗汝芳变卖家产，又发起募捐，才将彦钧从狱中救出，改为发配边疆当兵。最终，彦钧被俞大猷请去当军师。

彦钧还有个学生叫何心隐，三十岁就在江西乡试第一名，被誉为“天下奇才”。因为仰慕泰州学派的学说，竟然就此放弃科举，拜在彦钧门下求学。学成之后，回乡创办一个叫“聚合堂”的集约合作化组织，推行自己的社会改造计划。他贡献出自己的全部家产，其他会员加入也要贡献财物，已经有点人民公社的味道，并且统一起来跟官府打交道，抗拒官吏的种种盘剥，还创办公学传播社会改造理念。

结果遇到张居正改革，双方杠上了，何心隐被张居正的派系官员乱棍打死。

此便是轻生死，乃心学分支泰州学派的一贯习气。他们对学问的理解是什么？对老百姓有用的即学问。

这些称之为“儒侠”，还有一种是“儒盗”。

隆庆朝的首富高拱，有个哥哥叫高捷，官至巡抚。此人在中举之后，居然还跟强盗混在一起，被盗贼们尊称为“高三叔”，业余爱好是打劫过往商旅，直到中了进士以后才收敛。

高捷晚年告老归乡，夜遇盗贼抢劫。高捷洞开大门，手持双刀，身边只有个执棍随从。二人联手，竟把数十盗贼驱赶至原野，有盗贼认出其身份，俯首拜倒：“三叔尚威武如是耶！”高捷哈哈大笑，邀请盗贼们回家宴饮，有几个盗贼少年为之折服，甘愿委身为奴，侍奉终身。

最后一种则是“侠盗”，不外乎劫富济贫那套把戏。

把王渊放在明朝社会，绝不属于稀有物种，跟他类似的人物多得很。

至少，他如果投身王阳明门下，肯定与王艮引为知己。

骑着马儿在竹林里兜风，王渊有一种飙车的畅快。直至马儿跑累了，一人一马才终于停下，王渊躺在林中悠然望天，吹着清风竟怡然睡去。

“喵！”

一只小奶猫把王渊舔醒，在他脸上直蹭，似乎是饿得找东西吃。

“喵！”

远处又传来一声猫叫。

王渊起身搜寻，竟找到三只小猫，估计是跟母猫失散了，又或者母猫遇到意外已经死去。

三只小奶猫不知道怕人，走路跌跌撞撞，时而摔倒在地，张开粉嫩小嘴叫唤个不停。

“穿越了还当铲屎官？”

王渊把三只小猫抱在怀里，笑道：“给你们分别起个名字吧。嗯……你叫水泥，你叫木头，你叫钢筋，并称土木三杰。”