大唐的奴隶非常多，数量惊人，建国初期甚至能达到总人口的三分之一。奴隶来源各式各样，有生活所迫活不下去，自卖为奴。也有的是从其他国家掠夺人来的人口，比如新罗婢、昆仑奴等，或罪没奴婢，世袭奴婢等，其中主要一项来源就是战争俘虏。
昆仑奴不完全等同非洲黑人，这也是甄乾到唐代之后才了解的，长的非常黑的奴隶统称为昆仑奴。昆仑奴大多数从海上来的大食人带来到唐朝，大部分昆仑奴并不是非洲人，而是后世印尼、马来西亚的当地土著。这些人虽然较黑，但不是真正的非洲黑人。据说那种黑的跟炭一样的奴隶也有，但数量极少，高门大户喜欢用高大强壮的昆仑奴充当门童和轿夫。
新罗婢和后世的菲佣一样，算是唐代奴婢圈中比较火的品牌了，新罗婢女就是后世朝鲜半岛的女婢，据说这些新罗女婢是被海贼掳掠或者是他们自己父母买卖，这些新罗女孩被买走后，还要经过很长时间的训练，学汉话，培训礼仪、女工厨艺等，要经过好长的培训和包装，最终就会成为优质的女婢，卖到中原的那些富贵之家。
唐律，官私奴婢，律比畜产。
奴婢可以明码标价，自由买卖，在一些大城市中会不定期举行奴婢买卖，而且是在牛马市旁边买卖。
部曲初由投靠而来，且多从事战争。到了隋唐，变成了贱民和罪民，形同奴隶。但根据唐律解释，部曲，谓私家所有。
部曲有三个特点，一是不同畜产，二是转事无估，三是妻娶良女。因此从这三个特点来说，部曲其实是平民，但又不是良民而属贱民。但比起律比畜产的奴隶来说，他们又好的多，起码他们还能够娶良家之女，而奴隶是不能够娶良家之女，也不能跟良民结婚的。
唐律，良民不得娶奴婢为妻为妾，违反者还要判徒刑，也就是劳改。
部曲由奴隶放免而来，高于奴隶，但依然低于良民。他们能有自己的私财，却没有独立的户籍。如果伤害了主人，更要罪加一等。就算经过放免，对旧主人仍人主从名份。
部曲在唐代连均田的资格都没有，朝廷的均田制，没有他们什么事情。但也正因此，这些部曲，也不承担课税任务。
在唐代，有课户和不课户之别。课户，一般都是良民，但不是所有良民都是课户，良民中的皇亲国戚，官员、府兵都属于不课户。另外那些守节寡妇，残疾人，也一般是不课户。至于奴隶、部曲等，都属于不课户。
唐代还有编户和不编户之分，编户也都是良民。不编户都是贱民，奴隶、僧道、部曲、客女、女伎等。
法律虽然规定，部曲和奴隶不一样，不能明码标价的买卖，但却又说可以转让，转让时是可以以衣食的名义收些补偿费的，其实也就是变相的买卖。另外部曲虽然能娶良民，可部曲的女儿却不能嫁良民。
还有一个更要命的，主人若奸别人家的部曲妻女，得杖一百，但奸自己家的部曲妻女，不坐，就是没有事。
甚至法津还规定，降非是主人犯了谋逆大罪，否则部曲不得告自己的主人。
部曲比佃户还不如。
甄家有许多部曲，也有很多客女和奴隶，客女就是部曲之女，与部曲无异。
大唐的奴隶制度也算是一大特色了，有点前无古人后无来者的意思，前后朝代都没他厉害。一个大唐的奴隶，就算遇到一个好的主人，给他放免，他也不可能马上变成良民，他依然还是贱民。
一个私属奴婢，经主人放免，成为部曲、客女，地位比奴婢好些，但依然是贱民。
而一个官属奴婢，就算放免，就成了官户或称番户。官户不是什么官员之户，而是官贱民，他们依然是贱民，只能本色为婚，比部曲还不如。
官奴婢再免，就成了杂户，比官户稍高些，依然是贱民。
官奴婢一免为番户，再免为杂户，三免为良人，从奴隶到良人，得经过三次放免。成为了番户、杂户后虽是不纳课，但却得上番服役。
番户一年三番，杂户二年五番，番皆一月，计杂户一年上番七十五日，番户一年上番九十天。年十六以上当番，若不上番，可纳资代役。
部曲、客女，杂户再免之后，才能成为平民，如果没有放免，他们的子女就会世袭他们的身份。
部曲娶了良人女之后，他的妻子身份也要从良人女变为部曲妻，身份与部曲相等。
部曲也不是主人想放就能放免的，得有很复杂的手续，甚至有不少限制。总之，一入贱籍，想再回良籍，可能需要好几代人的努力，此外，还得遇上好主人。
唐律规定，如果良人立自家隶属“贱籍”的婢女为正妻，那官府要出面干涉，判男人做两年苦役，女人打回原阶层还去当婢女，不准享受正室待遇。即使婢女生了男主人的儿子也不行？对，不行！婢女生子的话，或者虽然没生子，但是男主人特别喜欢她，那要先经过官府批准履行一道“放良”手续，把户口从贱籍上剔除出来，才可以让她做比婢女高一级的“侍妾”。不经过放良直接让她当妾，那也犯法，男主人要服一年半徒刑。
等级制度就算在后世也同样存在，但却没有奴婢一说，更不会有法律保护。
《唐律》明文规定：一、奴婢隶属贱籍，同于资财，不被当作人来看待。
二、奴婢对主人有强烈的隶属关系，一般不能脱离主人。
三、奴婢同类为婚，身份世代相袭。其为主人劳动是无期限无报酬的。
四、奴婢与良人在法律上的地位不平等，与良人有着不同的量刑标准。如奴婢对于主人，除十恶之罪外，其它罪行不能告，告者，奴婢要被处死。而主人对于奴婢，即使诬告，也不在坐限。
(本章完)